“Πού να βρίσκεται άραγε τώρα ο Οδυσσέας;” φαίνεται να αναρωτιέται η ΠΗΝΕΛΟΠΗ κάνοντας ένα…. διάλειμμα μπροστά στον…. αργαλειό της (“ιστόν, ηλακάτην τε”).
.
ΟΜΩΣ (μήπως αναρωτιέται και ότι) είναι και….
…..¨Ώρα αποφάσεων….(!) Η 20χρονη αναμονή την έχει φέρει στα…. όριά της. Ώρα αποφάσεων και για την ίδια (!), αλλά και για την ΙΘΑΚΗ (!).
.
Να που η προσωπική-“ιδιωτική” απόφαση της Πηνελόπης μετουσιώνεται σε ώρα συλλογικής ΕΥΘΥΝΗΣ πλέον (!!!).
.
(ΕΙΚΟΝΑ: Η Πηνελόπη φυσική- ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ- απομυθοποιημένη σε εκπληκτικά ΕΥΣΤΟΧΗ εικόνα διαδικτύου).
.
Όμηρος: Στιγμιότυπα και Στατιστικά
Είναι ένας τρόπος, για να μην μας φαίνεται “δυσεπισκόπητο” (όπως γράφει ακόμη και ένας Lesky) το περιεχόμενο των πολύστιχων Ομηρικών αριστουργημάτων με τα ΕΚΑΤΟΝΤΑΔΕΣ “επεισόδια”
.
Την αφηγηματική…. ΕΥΘΥΓΡΑΜΜΙΣΗ άλλωστε, την απεχθάνεται πρώτος ο ίδιος
ο ΛΟΓΟΤΕΧΝΗΣ(!!!) Όμηρος, οργανώνοντας με προκλητικά ΑΙΡΕΤΙΚΟ και Καινοτόμο τρόπο την ΧΑΟΤΙΚΗ “πρώτη ύλη” που του “κληροδότησε” η Ελληνική Μυθιστορία.
.
Ίσως αυτή η μέθοδος των “στιγμιοτύπων”, όταν είναι σωστά επιλεγμένα, πέρα από
την αυτόνομη γνώση που προσφέρουν, βοηθούν στην κατανόηση και άλλων “γεγονότων” και σε ερμηνευτικές ΣΥΝΔΥΑΣΤΙΚΑ προεκτάσεις τους.
ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑΤΑ:
.
Λ.χ “Ο Μενέλαος προσφέρει… εναλλακτική…. πατρίδα στον Οδυσσέα…..” (Οδ- ραψ. δ)
Είναι ΚΑΙ γνώση, αλλά ΚΑΙ μας βάζει σε…. πλήθος σκέψεις….. για την “υπερβολική”
πρωτιά της Ιθάκης, την οποία έτσι κι αλλιώς ΚΑΙ ο ίδιος ο (Ομηρικός εννοείται) Οδυσσέας (ο…. φιλόπατρις) “ΞΕΧΝΑΕΙ” τρεις ή τέσσερις φορές.
.
(ΠΑΡΟΤΙ, σε πρώτη ανάγνωση, η… προσφορά του Μενέλαου φαίνεται να είναι αποτέλεσμα στιγμιαίας συγκίνησης και φιλόξενης διάθεσης προς τον Τηλέμαχο που βρίσκεται στην Σπάρτη).
.
(Άλλο στιγμιότυπο)
.
“Η πιο ακριβοαγορασμένη σκλάβα είναι η Ευρύκλεια” (Οδ. ραψ. α)
.
Όταν ο ΛΑΕΡΤΗΣ “σκάει” ένα ποσό- σκάνδαλο για την εξαγορά της όμορφης και… σέξι πρωτοέφηβης (πρωθήβης) ΕΥΡΥΚΛΕΙΑΣ, προφανώς άλλα έχει στο μυαλό του, απ’ αυτά που… τελικώς (του) προέκυψαν.
.
Ο Όμηρος ωστόσο αξιοποιεί εξόχως δραματουργικά αυτήν την (κατ’ αρχήν)….. πονηρή γαλαντομία του Λαέρτη (ΚΑΤΙ που έτσι κι αλλιως είναι και αυτό δική του επίνοια, με βάση τον ΑΥΣΤΗΡΟ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟ των πάντων) :
Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ “Ευρύκλεια” και ο ρόλος της στην Οδύσσεια, δεν μπορεί(!!!) να είναι μια ΣΥΝΗΘΗΣ- τυχαία εξαγορά σκλάβας.
.
Στον Όμηρο λοιπόν βλέπουμε πώς η ατομική- ιδιωτική συμπεριφορά (το περίφημο
λεγόμενο “εσένα τί σε νοιάζει, αυτό είναι… ΔΙΚΗ μου υπόθεση) μετουσιώνεται
σε κοινωνικότητα και…. πολιτική, με ό,τι αυτό συνεπάγεται για τις παθογένειες ή μη των κοινωνιών.
.
Απίστευτες εννοιολογικές και πολιτικές πτήσεις σε τέτοιες εποχές.
Από το… “άτομο- επιβίωση” στον “πολίτη- κοινωνικότητα” (!!!).
.
Κάθε πράξη μας είναι ΠΟΛΙΤΙΚΗ. Αυτό είναι το ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΟ μήνυμα του ΓΕΝΑΡΧΗ του Ελληνικού Πολιτισμού. Λίγους αιώνες μετά θα το πουν αλλιώς (“τον μη μετέχοντα…… κλπ κλπ”)
.
Όταν ο Όμηρος φιλοτεχνούσε την έννοια- ορισμό του “πολίτη”.
.
ΑΥΤΟΣ είναι ΟΜΗΡΟΣ. Όχι το αφελές ΙΣΟΠΕΔΩΤΙΚΟ τρίπτυχο των ΗΘΙΚΟΛΟΓΩΝ “καλός Οδυσσέας- κακοί μνηστήρες- πιστή Πηνελόπη”.
.
(συνεχίζεται)